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念佛，她成就一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨，很不简单！她母亲生天，离开地狱生天了。你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么样的用功、这么认真，所以她能够在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力量帮助她的，她母亲要不造恶业、要不死，她也不会这么认真学，她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘，她也真用功、真发愤，成就了，...
佚名
修福|感应|功德
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17573923837.html
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功效，请尝试之，便知真实不虚。 复次一般人念佛，都注重‘一心不乱’四字，以为不到此种境界，便不能往生，因此畏难退屈的很多，这真是极大的错误！按襄阳石刻《阿弥陀经》，在一心不乱下，有‘执持名号，以持名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘’二十一字，秦译本抄写脱落，大佑、幽溪诸大德，均郑重证明。由此观之，则一心不乱，是修行的意态，并非修行的成果了。但怎能一心不乱呢？今特拈出‘并耳念佛法门’。这个名词，诸位...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131842906.html
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妙莲老和尚开示：你想禅净双修，那你动中就念佛，静中就好好参。恭禧你‘有禅有净土，犹如带角虎’！但千万不要变成一脚踏两条船，禅也参不好，净也念不好，那就弄巧成拙了。
我看你还是老老实实念佛，念到一心不乱，禅也在其中了。‘但得见弥陀，何愁不开悟’？那才真正是‘禅’，也真正是‘三昧’。
大家要知道...
妙莲法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235589567.html
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教海，又不深究己躬。以生灭心，希求怫慧。逞己情见，附会圣言。断取经中一心不乱之文，便谓往生极乐匪此不可。遂使净业学人或勉强坚持而疑虑丛生，或望岩生退而临歧叹位。于是方便法门，顿生荆棘，易行之道，翻...，用意亦在是也。 唐译乃玄奘大师所译，名为称赞净土佛摄受经，与秦译本同经而异名。玄奘大师之译经，准确完备，力保原面，虽篇幅稍增，而原语具存，辞义详明，可免误解杜撰之弊。例如：秦译日：[一心不乱，……...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071242699.html
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唯以末法众生，根机渐减。颇有行人，既未广探教海，又不深究己躬，以生灭心，希求佛慧，逞己情见，附会圣言。断取经中“一心不乱”之文，便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人，或勉强坚持，而疑虑丛生；或望岩生退，...稍增，而原语具存，辞义详明，可免误解杜撰之弊。例如：秦译曰：“一心不乱，……是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”唐译则为：“……系念不乱……临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071642705.html
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阿弥陀佛的接引，跟阿弥陀佛加被，但是他念佛念不到一个定境，念不到一心不乱，一心不乱就是定境，这个境界没有出来仍然不会接引。念一日到七日，或是念二日、三日、四日、五日，一直到七日，你心中不定下来，产生不了力，阿弥陀佛还是不能接引。所以，他最后讲一心不乱，一心不乱就是定。 任何一个法门，一定要有“定”，没有“定”决不能成就，所以“禅定”是一定要修。光光看书，光光行善，光光做好事，做善事，但是你没有“定”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034948427.html
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分明，念念相续”的深刻含义何在?且读智瑜法师的一段开示：“眼睛看到东西了，这个顺我意，那个不顺我意，那是六尘缘影生死流。假使你是顺意也好，不顺意也好，只管一心念阿弥陀佛，一心不乱，那是涅槃流，耳朵听到声音，鼻子闻到香臭，嘴巴吃到好恶，身体接触物体，要是动心随它转，那是生死流，不管它，一心念阿弥陀佛，一心不乱，那是走向涅槃之路。我这么一说，大家就会知道，原来生死和极乐都不出六根门头啊!随它转就是娑婆...
王信善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554009.html
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愍之众生，兴无缘之大悲，于是不离无相甚深之法门，三密加持之妙行，而示以但信易行之念佛之道。使我等无福者，逢此鸡有之法，凭此悲愿之绳，一心不乱，唯唱阿弥陀佛，则不独人于本初之不生，免于三涂之苦恼，而上品之莲顿开，甘露之法常闻。斯惟藉无量寿援引之力，故一心不乱之唱名者，实秘密念佛之肝要也。虽深山樵子，海滨盐妇，苟能一心，称念南无阿弥陀佛，如念慈母然，昨日亦一心不乱，今日亦无人无我，念念相续，不必其明了...
丰山法住僧正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471186971.html
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现代人大都怕提“一心不乱”四字，他们怕的是恐要求太高，使人难以达到而不敢修行。殊不知没有净土宗的一心之行，哪里会有净土往生之果？哪里有现世的法味？哪能伏下烦恼开发智慧？净土宗的不景气除了以上的原因外，主要的是净土行人的修行层次不高，自证既浅，如何能指导别人？如何能有大智慧？如何能建立大道场为众生行方便？且净土信愿的所归是在行上，理事二种一心不乱，正是集中体现了信愿于一心的关键。一心圆发正智如如，...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265439791.html
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善根, 要得确保生西, 除信愿之外, 尚须恳切行持, 一心不乱。 3. 只要依靠弥陀愿力, 带业亦能往生, 何须一心不乱。 这三种互异的意见, 第三种说得最容易, 简直不用修, 单靠弥陀愿力就能往生。第二种较难, 需一心不乱, 始能往生。第一种较易, 只要有信愿, 散心念佛亦能生西。各说各有理, 相持不下, 竟使后进者莫衷一是, 无所适从, 不知究竟应如何修习, 方合道妙。 “如何才真能往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285343817.html